غياب الفكر الإسلامي المعاصر

صياغة الادعاء

يرى أركون أن غياب مساهمة إسلامية فكرية أو لاهوتية معاصرة يضعف حضور الإسلام في النقاشات الكبرى.

الشرح

يقدّم أركون هذا الغياب بوصفه علامة على انقطاعٍ في المشاركة الإسلامية داخل السجالات الحديثة حول الوحي والحقيقة والتاريخ. فالمسألة ليست مجرد نقص في الإنتاج، بل غياب صوت معاصر قادر على الدخول في الحقل نفسه الذي تشكّل فيه التفكير اليهودي والمسيحي الحديثان.

ويترتب على ذلك أن الإسلام، حين لا يقدّم إسهاماً فكرياً معاصراً مكافئاً، يبقى أقل حضوراً في النقاشات التي تحدد موقع الدين في العالم الحديث. لذلك ترتبط الذرة عند أركون بمسألة أوسع هي شروط تجدد الفكر الديني وقدرته على مخاطبة قضايا العصر.

موقعها في حجة الكتاب

تندرج هذه الذرة ضمن أطروحة الكتاب عن تعثر تشكّل فكر إسلامي حديث يوازي ما أنجزته تقاليد دينية أخرى في الحقل اللاهوتي والفلسفي. وهي تتصل مباشرةً بنقد أركون لبنى الانغلاق المعرفي، وبسؤاله المتكرر عن أسباب تأخر تشكل خطاب إسلامي معاصر قادر على الاشتباك مع أسئلة الحقيقة والتاريخ والأنسنة.

حدود الادعاء

لا ينبغي حمل هذه الذرة على أنها حكمٌ على الإسلام في ذاته، ولا على أنها نفيٌ مطلق لأي تفكير إسلامي حديث. المقصود هو تشخيص غيابٍ نسبي في مستوى المساهمة الفكرية المعاصرة كما يعرضه النص.

شاهد موجز

القرآن هو أحد النصوص الدينية الكبرى ذات الأبعاد الكونية، وهو نص قيل عنه الكثير وكتب عنه الكثير لكنه مع ذلك يظل مجهولاً أو غير معروف على حقيقته حتى الآن. لكي نحصر كلامنا في حالة الجمهور الفرنسي، ينبغي الاعتراف بأنه رغم كل الترجمات المتنوعة التي حظي بها القرآن إلى لغة موليير لكن هذا الجمهور ظل يحمل عنه أفكاراً متسرعة، بل حتى أحكاماً سلبية مسبقة وعتيقة جداً تعود إلى مرحلة القرون الوسطى. ولكي نعذرهم إلى حد ما، ينبغي الاعتراف بأن “كتاب الله” عسير على الفهم ويستعصي حتى على أفضل الشراح والمفسرين، وهذا الحكم يصير أكثر صحة بالنسبة إلى القارئ غير المسلم، لماذا؟ لأنه لا يمتلك الانفعال الديني الحماسي ولا

روابط قريبة

• أين هو الفكر الإسلامي المعاصر؟