صياغة الادعاء
يرسخ القرآن ممكنًا جديدًا للتفكير، ويستبعد ما كان قبله خارج هذا الأفق.
الشرح
يفهم أركون هذا الادعاء بوصفه أثرًا لتأسيس مجال معرفي جديد؛ فالوحي لا يضيف مضمونًا دينيًا فقط، بل يعيد ترتيب ما يمكن للعقل أن يتناوله ويصوغه. بهذا المعنى يصبح القرآن لحظة انتقال في حدود التفكير نفسه، لا مجرد موضوع للتفكير.
ويعني ذلك أن ما كان يُعدّ مستحيل التفكير فيه أو مغلقًا ضمن أفق سابق، يُعاد إدخاله في أفق آخر أوسع وأشد تنظيمًا. فالذرة هنا تتصل بفكرة التحول في شروط الإمكان الذهني داخل الخطاب القرآني.
موقعها في حجة الكتاب
تأتي هذه الذرة ضمن مسار يقرأ القرآن باعتباره مؤسسًا لمجال جديد للفهم والمعرفة، لا مجرد نص يُستخرج منه مضمون عقائدي. وهي تقترب من أطروحات الكتاب التي تبرز أثر القرآن في إعادة تشكيل العلاقة بين القول الديني وحدود التفكير، وفي نقل المتلقي من أفق سابق إلى أفق مغاير.
حدود الادعاء
لا ينبغي تحميل هذه الذرة دعوى تاريخية تفصيلية عن كل أشكال التفكير في الجزيرة العربية أو خارجها، ولا مساواتها بحكم شامل على جميع ما سبق القرآن. المقصود بها تحديد موقع القرآن في إعادة رسم الممكن الذهني داخل أفقه الخاص.