الحكم التركيبي
يقترب التاريخ النقدي من الأصل الشفهي الأول للقرآن من دون أن يدّعي امتلاكه، لأن المنهج نفسه يقوم على استعادةٍ مشروطة بوعيٍ باستحالة الاكتمال.
ما يظهر من اجتماع الذرات
تُنتج الذرات هنا علاقة متوترة بين الغاية والحد. فالهدف من التاريخ النقدي للقرآن هو الاقتراب من النسخة الشفهية الأولى، أي من نقطة القول الأقرب إلى التكوّن الأول. لكن هذا الاقتراب لا يُمنح صفة الامتلاك، لأن استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل تبقى جزءًا من المنهج لا عائقًا خارجيًا عنه. بهذا لا تتحول العودة إلى البداية إلى يقينٍ مكتمل، بل إلى حركة بحثٍ تعرف أنها لا تصل إلا إلى حدودها. يظهر من الاجتماع أن الأصل ليس معطًى يُستعاد كما هو، بل أفقٌ يوجّه القراءة ويمنعها من الادعاء النهائي.
منطق التركيب
| الذرة | دورها في التركيب | ما تضيفه |
|---|---|---|
| [[sources/محمد-أركون-نحو-تاريخ-مقارن-للأديان-التوحيدية/claims/atoms/الهدف من التاريخ النقدي للقرآن|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن#صياغة-الادعاء|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن]] | يحدد جهة الحركة | يجعل الاقتراب من الأصل غاية المنهج |
| [[sources/محمد-أركون-نحو-تاريخ-مقارن-للأديان-التوحيدية/claims/atoms/استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل|استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل|استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل#صياغة-الادعاء|استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل]] | يضع الحد البنيوي | يمنع تحويل البحث إلى امتلاك نهائي |
| [[sources/محمد-أركون-نحو-تاريخ-مقارن-للأديان-التوحيدية/claims/atoms/الهدف من التاريخ النقدي للقرآن|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن#صياغة-الادعاء|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن]] | يعيد تثبيت الغاية | يصر على أن التوجه نحو الأصل جزء من العمل |
| [[sources/محمد-أركون-نحو-تاريخ-مقارن-للأديان-التوحيدية/claims/atoms/استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل|استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل|استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل#صياغة-الادعاء|استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل]] | يعيد تثبيت الحد | يقر بأن الاكتمال غير متاح |
الوظيفة الحجاجية
تأسيس
الذرات الداخلة
- [[sources/محمد-أركون-نحو-تاريخ-مقارن-للأديان-التوحيدية/claims/atoms/الهدف من التاريخ النقدي للقرآن|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن#صياغة-الادعاء|الهدف من التاريخ النقدي للقرآن]]
- [[sources/محمد-أركون-نحو-تاريخ-مقارن-للأديان-التوحيدية/claims/atoms/استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل|استحالة بلوغ الأصل الشفهي بالكامل|استحالة بلوغ الأصل الش